René Descartes.
Carmen Rodríguez Sánchez.
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Índice.
Biografía…………………………………………………………………………….PÁG
3
Contexto
Histórico………………………………………………………………PÁGS 4 y 5.
Contexto Cultural………………………………………………………………..PÁGS
5Y6.
Contexto Filosófico………………………………………………………….....PÁGS
7Y8.
Proyecto cartesiano y Método……………………………………………..PÁGS
8 Y 9.
Conclusión……………………………………………………………………………PÁG
10.
Biografía.
Durante la Edad Moderna también era
conocido por su nombre latino Renatus
Cartesius. Descartes nace el 31 de marzo de 1596 en la Turena, en La Haye en Touraine, hoy llamada Descartes en su honor, después
de abandonar su madre la ciudad de Rennes, donde se había
declarado una epidemia de peste. Pertenecía a una familia de la baja nobleza,
siendo su padre, Joachim Descartes, Consejero en el Parlamento de Bretaña. Era
el tercero de los descendientes del matrimonio entre Joachim Descartes,
parlamentario de Rennes, y Jeanne Brochard, por lo que, por vía materna, era
nieto del alcalde de Nantes.
Infancia y adolescencia
La temprana muerte de su madre, pocos meses después de su nacimiento, le
llevará a ser cuidado por su abuela, su padre y su nodriza.
Será criado a cargo de una nodriza a la que permanecerá ligado toda su vida en
casa de su abuela materna
Su padre comenzará a llamarle su «pequeño
filósofo» porque el pequeño René se pasaba el día planteando preguntas.
Juventud
A los 18 años de edad, Descartes
ingresó a la Universidad de
Poitiers para estudiar derecho y medicina.
Para 1616 cuenta
con los grados de bachiller y licenciado en Derecho.
En 1618, y 1619 reside en Holanda. Allí
conocerá a un joven científico, Isaac
Beeckman, con quien durante varios años
mantiene una intensa y estrecha amistad. Para él escribe pequeños trabajos de
física, como "Sobre la presión del agua en un vaso" y "Sobre la
caída de una piedra en el vacío", así como un compendio de música. De esa
época posiblemente data su concepción de una matemática universal y su invento
de la geometría
analítica.
Fallecimiento
En septiembre de 1649, la Reina Cristina de Suecia llamó a Descartes a Estocolmo.
Allí murió de una neumonía el 11 de febrero de 1650, a los 53 años de
edad. Actualmente se pone en duda si la causa de su muerte fue la neumonía. En
1980, el historiador y médico alemán Eike Pies halló en la Universidad de
Leiden una carta secreta del médico de
la corte que atendió a Descartes, el holandés Johan Van Wullen, en la que
describía al detalle su agonía. Curiosamente, los síntomas presentados —náuseas, vómitos, escalofríos—
no eran propios de una neumonía. Tras consultar a varios patólogos,
Pies concluyó en su libro El homicidio de Descartes, documentos,
indicios, pruebas, que la muerte se debía a envenenamiento
por arsénico.
Contexto histórico.
René Descartes vivió en una etapa de
crisis tras las grandes esperanzas del Renacimiento. El siglo XVII estuvo
marcado por la búsqueda de soluciones a los problemas, y el estado de ánimo encontró
su expresión en el Barroco, con una visión pesimista donde todo es movimiento y
fugacidad.
Los intelectuales se enfrentan a una
grave crisis, las universidades decaen y con ellas el ejercicio de la vida
intelectual. La nueva ciencia provoca la caída aristotélica del mundo, y la
cultura se nacionaliza. La teología no puede unificar sus criterios, y la
Biblia deja de ser un libro de ciencias.
En cuanto a la filosofía, la revolución
científica del siglo XVII la llevó a situar en el centro de sus preocupaciones
el problema del conocimiento, preguntándose por el origen y fundamento del conocimiento
verdadero y por el método adecuado para alcanzar la verdad en las ciencias.
Las dos grandes escuelas de este siglo,
Racionalismo y Empirismo, se enfrentan a la misma problemática, pero la enfocan
y resuelven de maneras distintas.
El Racionalismo se caracteriza por
conceder la primacía a la razón para alcanzar la verdad y sostiene como
principio básico que nuestros conocimientos verdaderos de la realidad tienen su
origen y fundamento en la razón, pues la información de los sentidos es
engañosa.
Para los racionalistas, el ideal de
conocimiento es un sistema deductivo, tomando como modelo de saber las
matemáticas.
El Racionalismo tiene la pretensión de
alcanzar un saber universal y necesario. Esta corriente filosófica supone una
nueva imagen del mundo, caracterizada por tres principios:
-Todo lo que sucede tiene una
explicación, una causa; esa explicación puede ser descubierta por el hombre
usando la razón; y esa explicación es útil para el hombre tanto para dominar la
naturaleza como para organizar la convivencia.
-El Empirismo, por su parte, defiende
que el origen y fundamento de nuestro conocimiento se encuentra en la
experiencia sensible. Sus ideales les plantearán un importante problema:
explicar cómo se originan, a partir de los sentidos, la construcción de las
ideas y su desarrollo, por ejemplo, de las matemáticas, de universal validez.
-Por otro lado, el método de
conocimiento será la inducción, que parte de experiencias particulares para
llegar a un enunciado universal.
El Racionalismo, comienza con
Descartes, quien busca la certeza en una época de dudas y engaños, donde el
cartesianismo será un intento de solución a la crisis creada por la nueva
ciencia y el hundimiento de la Escolástica.
Contexto
cultural.
Desde el punto de vista cultural el siglo XVII sufre las consecuencias
de la reforma protestante. Aunque Lutero vivió en la primera mitad del siglo
XVI, sus consecuencias se dejan sentir también en el siglo XVII. La reforma
luterana no participa de los ideales del Renacimiento. Lutero no cree en la
libertad y la dignidad humana, ni el mundo es algo bello y placentero.
Esta institución ejercerá un efecto nefasto sobre el pensamiento,
condenando a Galileo y la nueva astronomía, mandando a la hoguera a Giordano
Bruno y atemorizando a todos los pensadores de la época, incluido el mismo
Descartes.
La vida se representa como un sueño o como un teatro, pero no como un
sueño placentero, ni como un teatro alegre, sino como una pesadilla o una gran
farsa. Todo esto influye en Descartes y le hace desconfiar del conocimiento
sensible, que es simple apariencia. Como los sentidos nos engañan con
frecuencia, es necesario construir un conocimiento basado en la razón y en las
leyes de la razón, que es la única capaz de penetrar en la estructura profunda
de la realidad, o sea, su esencia.
El heliocentrismo provocó
adhesión de los mejores pensadores, entre ellos, Descartes.
De las tres fases que componen el
nuevo método científico conviene destacar la
segunda, la matematización, tanto por la intervención que ejerce sobre
las otras dos , como por su influencia decisiva en el pensamiento de Descartes.
Es de destacar el enorme avance de las
matemáticas ya en el siglo XVI y también en el XVII cuya mayor aportación fue
el álgebra.
La aplicación del álgebra a la geometría dio origen a la geometría
analítica de la que fueron creadores Descartes y Fermat, aunque cada uno de
manera independiente.
Contexto filosófico.
El contexto filosófico de Descartes: el racionalismo.
El término "racionalismo" puede tener significados distintos.En
el primer sentido, persona racionalista sería aquella que rechazase todos los
contenidos y creencias proporcionados por la fe o por cualquier otro tipo de
iluminación sobrenatural; en el segundo, en cambio, se entiende por
racionalista quien niega que los sentidos, la afectividad, los sentimientos y
cualquier otro tipo de facultades distintas a la razón puedan suministrarnos
conocimientos científicamente válidos. Lo contrario de racionalista, en el
primer sentido, sería creyente, religioso, hombre de fe, mientras que en el
segundo sería empirista.
A nosotros, ahora, nos interesa especialmente el segundo significado y,
en este sentido, entendemos por racionalismo la doctrina gnoseológica y
metafísica defendida por un elenco de filósofos del siglo XVII y XVIII entre los que
destacan Descartes, Malebranche, Spinoza y Leibniz cuyas características más
destacadas son las siguientes:
A) Afirmación de la existencia de una única razón: el
racionalismo filosófico insiste en que la razón y la forma correcta de razonar
son universalmente idénticas siempre; sólo existe, pues, una única razón y un
único modo correcto de razonar, y tanto éste como aquélla no varían nunca.
B) Confianza en la capacidad cognoscitiva de dicha razón: según
esta opinión, la razón humana posee en sí misma, la capacidad para conocer todo
cuanto puede conocer. Como viene a decir el propio Descartes: utilizando
correctamente la razón (y sólo la razón) no puede existir verdad tan oculta ni
realidad tan alejada a la que nuestro conocimiento, más tarde o más temprano,
no pueda llegar.
C) Innatismo cognoscitivo: según hemos dicho, de acuerdo con
el racionalismo los seres humanos pueden llegar al conocimiento humano de la
verdad únicamente mediante el conocimiento racional.Descartes, por ejemplo,
señala que se resolvió a no buscar otra ciencia que la que pudiera encontrar en
si mismo, en el interior de su mente, en su propia razón.
D) Menosprecio
o rechazo del valor de las experiencias históricas y culturales:
El racionalismo tiende a prescindir del valor y de la experiencia de la
historia y, según su opinión, de nada o de casi nada pueden servir los
conocimientos suministrados por las distintas realizaciones culturales, pues
cuando consideramos las aportaciones de los otros seres humanos y de los otros
pueblos no hallamos verdad alguna segura y firme, ya que sus opiniones y sus
gustos se encuentran sometidas a continua variedad.
Proyecto Cartesiano
y Método.
EL
PROYECTO CARTESIANO.
En el Discurso del método, Descartes se propone como objetivo la
construcción del conocimiento sobre bases firmes y sólidas, no dando por válido
ningún conocimiento que previamente no haya pensado y hecho suyo.
La comparación que pone Descartes
es la siguiente: “Los edificios que ha emprendido y acabado un solo arquitecto
suelen ser más bellos que aquellos otros que varios han tratado de restaurar,
sirviéndose de antiguos muros construidos para otros fines”. Toda la sabiduría
de la época es un viejo edificio falto de unidad e inservible que hay que
derribar y construir de nuevo.
El proyecto cartesiano supone la
unificación de todas las ciencias en una nueva ciencia única, y supone:
-Primero: la formulación de un método.
-Segundo: la formulación de unas normas de moral provisional
- Tercero: el desarrollo de las
diversas ciencias, comenzando por la metafísica -que “contiene los principios
del conocimiento”-, siguiendo por la física –en la que “se examina cómo está
compuesto el Universo en su conjunto”-, y concluyendo por las demás ciencias.
La gran debilidad de la física cartesiana es que se basará en presupuestos
metafísicos.
EL MÉTODO
“Por método, entiendo lo siguiente: unas reglas ciertas y fáciles,
gracias a las cuales todos los que las observen exactamente no tomarán nunca
por verdadero lo que es falso, y alcanzarán,
el conocimiento verdadero de todo aquello de que sean capaces. Descartes
establece cuatro reglas fundamentales para pasar con seguridad de unas verdades
a otras y verificar así los pasos sucesivos que se dan en una deducción. La
primera se refiere a la intuición y las tres restantes a la deducción.
1ª regla: EVIDENCIA intelectual. Prescribe que sólo hay que admitir como
ciertas las ideas que se presentan con claridad y distinción a la mente. El
propio Descartes lo explica: “Llamo “clara” a la percepción que es presenta y
manifiesta a un espíritu atento. Y “distinta” a la que es de tal modo precisa y
diferente de todas las demás que no comprende en sí misma más que lo que
aparece manifiestamente a quien la considera como es debido”.
2ª regla: ANÁLISIS, en la que se habla de la división o análisis,
prescribe reducir un problema a los aspectos más simples; consiste en
descomponer los múltiples datos del conocimiento en sus elementos básicos.
3ª regla: SÍNTESIS trata de lo simple a lo complejo. Se refiere a la
formación de estructuras cada vez más complejas: partiendo de los principios
conocidos intuitivamente podemos deducir el resto de proposiciones, de modo que
cada una se sigue necesariamente de la anterior.
4ª regla: COMPROBACIONES Y REVISIONES, prescribe hacer enumeraciones de
los pasos que se van dando. Se trata de no perder de vista ningún paso en la
deducción y garantizar que no hay saltos o lagunas en la misma.
El resultado de aplicar correctamente las reglas del método es la
certeza, definida como estado intelectual que excluye la posibilidad de toda
duda en relación con el objeto de demostración.
Conclusiones.
·
Duda metódica.
·
Duda del conocimiento sensible.
·
Duda del conocimiento racional.
·
Pienso luego existo.
·
Existencia de Dios.
·
Ideas innatas.
·
Ideas adventicias.
